עירוי מכלי ראשון על כלים רטובים – האם אנו מבשלים בשבת? חצי שיעור, פסיק רישיה ולהלכה למעשה

לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:<br />https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1b4gQmVMgq2A5K_rJGvtIEta6p1K7OVQR/<br />לכל השיעורים בנושא שידורים חיים<br />https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1oHNf1eP8Od22VJTw_0bl_tpXE5oXMmad/<br /><br />התוספות במס' שבת דף מב ע"א מביאים מחלוקת רשב"ם ור"ת האם עירוי מכלי ראשון ככלי ראשון או ככלי שני. לדעת ר"ת הוא ככלי ראשון אבל אינו מבשל רק כדי קליפה, ולדעת רשב"ם הוא ככלי שני. ובב"י סימן שי"ח כתב שלמעשה יש להחמיר להחשיב עירוי מכלי ראשון ככלי ראשון וכן פסק שם בסעיף י שעירוי מכלי ראשון ככלי ראשון ומבשל כדי קליפה. והנה מנהג העולם לערות מים רותיחן מכלי ראשון ע"ג כלים רטובים מטיפות מים שלא נתבשלו מעולם, האם יש מקום למנהג זה עפ"י ההלכה או שחלילה עוברים איסור בישול בשבת? בשיעור זה נלמד כמה נושאים עקרוניים בעניין עירוי מכלי ראשון המבשל כדי קליפה, האם הוא בישול מדאורייתא או רק מדרבנן? האם יש מקום לומר שטיפות המים שעל הכלים אין להם 'שיעור בישול' ולכן נחשב רק כחצי שיעור? אולם קיימא לן שחצי שיעור אסור מהתורה, אבל האם דין זה נאמר רק לגבי איסורי אכילה, כמו נבילות וטריפות או אכילת חמץ או גם לעניין איסורי מלאכות בשבת? מה הדין בפסיק רישיה דלא ניחא ליה באיסורי דרבנן? עירוי מכלי ראשון שנאסר הוא דוקא כשמערה ישירות על גבי המאכל או אפילו אם המאכל נמצא בצידה של הקערה? ומה הדין לערות מים רותחין ע"ג בקבוק עם חלב או מים צוננים שלא נתבשלו מעולם?<br /><br />לצפיה ביוטיוב הכנסו:<br />https://www.youtube.com/watch?v=QwrR3LYNIXU